这里所说的约柜是暂时所设立的约柜，因为摩西事后还是按着上帝的在西奈山上所指示他的样式，吩咐比撒列另外制造了一个永久的约柜（出埃及记37章）。这暂时的约柜安置在暂时设立的会幕内（33:7）。圣保罗指着这两块约版说：而你们显明自己是基督的书信，借着我们写成的。不是用墨写的，而是用永生上帝的灵写的；不是写在石版上，而是写在心版上的（哥林多后书3:3）。按许多教父们：西奈山上所颁布的旧约律法，多注意外在的行动，所以是写在石板上；耶路撒冷所颁布的新约律法，多注重内心的情绪，因此说是写在心版上（参考耶利米书31章；弥迦书6:8）。
6-8节似乎为后人所插入。无论怎样，很难使它与民数记20、21、23章所述相合。按《民数记》亚伦死在何珥山而此处却说摩西拉。有可能这两个名字是一个地方。但是，也有可能不是。如何解决这个问题，还是在进行考据。
上图：何珥山或者摩西拉，可能就是现代约旦佩特拉（Petra）附近的Jabal Harun。亚伦在这里去世，山顶的小白点是后人纪念亚伦的亚伦墓。犹太史学家约瑟夫早期教会史学家优西比乌和穆斯林认为这里就是何珥山，但许多犹太人认为亚伦安葬的地方和摩西一样，没有人能知道。-c
又从谷歌大来到约巴他，有溪水之地，一些教会圣师们借着圣经的意思——以色列人旷野的路程预表信徒在世界上的生活——讲这句话说：信徒们一离开罪恶，进入了圣教会，在其心内会找恩典的活水（约翰福音7:37-38；以赛亚书12:3；以西结书47:1）。诗篇87:7说：歌唱的、跳舞的，都要说：“我的泉源都在你里面。”
一些现代的批判家根据8节与本书其他地方，想要证明《申命记》的作者不承认在祭司和利未人之间有什么区别。这个学说是导致了威尔豪森的意见，然而与摩西其他四个著作所持的观点不符合。昔日一位犹太人拉比解释这句说：为抬约柜摩西派定了利未人，可是为站在上主面前，为事奉上主，因他的圣名祝福百姓，他却支派了祭司们。