上图：从耶斯列平原远眺他泊山。传统认为他泊山就是主耶稣登山变像的地方，现在山顶有纪念教堂。
本章所记述的事件，都是照时序编排的。除应注意所述的史事外，也当注意玛在本章所记的有关圣教会奥秘的道理。由于耶稣显了圣容，信友们知道了他们的唯一之路，即是信从耶稣，跟随耶稣，因为律法及先知（即旧约）都在耶稣身上应验了。依靠耶稣，可以制胜魔鬼的一切侵袭。对这一点，只要信徒以祈祷及苦行效法甘愿受苦的救主，是没有任何困难的。信徒只要在千变万化的世界上，在许多异端邪教中，始终 服从使徒的教导，坚持使徒统绪，便可以找得耶稣的真教会，因为“主教在哪里，教会就在那里”。1-9 节，记述耶稣显圣容的事。本段一开始，圣史便先将时间、地点与人物说出。
上图：传统东方教会圣像——基督易容显光。
圣史将时间、地点及人物道出后，接着记述耶稣变圣容的本事说：“在他们面前变了形像。”耶稣与三个门徒到达山顶时，天已晚了。耶稣就祈祷，同父密谈，同时也叫他们三人祈祷。但他们大概走得乏了，长久的祈祷，未尝习惯，不多时便深入了睡乡（路加福音9:29、32）。他们正在熟睡，耶稣改变了容貌，显露 了他和神性结合的人性的荣耀。那时使徒们惊醒了，睁眼一看，眼前的景物完全改变了：“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”按“光”字，三部福音的拉丁通行本皆作“雪”。把“光”改作“雪”的理由，是因为当时的西方教友，不了解近东各地白天的日光如何光辉夺目，遂用“雪”字来形容。“雪”在巴勒斯坦人的心目中是极陌生的，因为数十年也不一定能下一两次雪。所以巴力斯坦人形容“白”常用“光”来代替。马可依据圣彼得的讲述，给我们记载说：“地上漂布的，没有一个能漂得那样白。”正当他们惊骇奇异之际，天空又出现了两个人，即摩西和以利亚。他们二人是旧约中的伟人，是律法与先知的代表人。至于三位使徒如何认出他们是摩西和以利亚来，圣史没有说明。可能由他们与耶稣所谈论的内容认出他们来。他们与耶稣谈论的又是什么呢？马太不置一词，只说：“同耶稣说话。”从路加福音9:31可以知道，他们所谈论的，是耶稣应在耶路撒冷受苦受死的事。他们所谈论的，是何等神圣！
彼得由梦中醒来（路加福音9:32），一见这样的美景，带着一片天真纯朴的心情，信口对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！”彼得这句简短的话，完全表明了他的心愿。他不愿再离开这个地方，更不愿听到恩师受苦受死的事情，遂说：“你若愿意，我就在这里搭三座棚……”这句话，决不是像有些人所解释的，说彼得说这句话是因为当时是在夜间，有在该处度夜的意思。其实在山顶上过一两夜，无须搭帐棚；再者，彼得也知道，耶稣常在露天过夜，从未搭过帐棚。由此可见，彼得是一心愿意在这美景中住下去。
但是好景不长，彼得的美梦破灭了。“说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们”，“他们”不是指彼得和其他两位门徒，而是指耶稣、摩西和以利亚三人。由“且有声音从云彩里出来，说……”一句，可知耶稣当时用了在我们以为极微妙，而在他却是最自然的方法，沉人父的怀中。父如以前在耶稣受洗时一样，亲自为他的爱子作证（3:17）。不过，这次天父多说了“你们要听他”一句，这话显然有意影射申命记18:15，说耶稣即是摩西所预言的大先知。三位门徒一听见这突然的声音，顿时战栗惊惧，伏倒在地，因为他们已觉得这是上帝亲自显示。由旧约中我们知道，在犹太人中有一种普通的观念：即人不能看见上帝，如果见了，必要死亡（见创世记32:31；出埃及记33:22；申命记5:25、26；士师记6:22）。三位门徒因听见从云中来的声音，即刻知道上帝无限尊威降格在此，故此畏惧不已。“耶稣进前来，摸他们，说：起来，不要害怕！”耶稣显圣容，是为叫门徒对自己有更深的认识，进而更坚决信任他，不是为使他们害怕，所以耶稣立时走近他们，“摸他们”，安慰他们说：“不要害怕。”他们抬头一看，只见耶稣，摩西和以利亚都不见了。
9节记述耶稣和三位门徒下山时在路上的谈话。耶稣在路上嘱咐他们严守秘密，非等人子由死者中复活， 切勿将山上所见所闻宣传出去。耶稣之所以叫三位门徒严守秘密，是因为耶稣这次显圣容，无疑是为坚固三位门徒的信心，使他们对所见所闻的在脑海中留下一个深刻的印象；但另一方面，耶稣这次显圣容和以利亚及摩西的出现，按圣耶柔米的讲解，正是法利赛等人向耶稣所求的来自天上的神迹。但是耶稣宁愿显示给虔诚笃信的爱徒，不愿显示给骄矜自夸的法利赛人。这正是耶稣要三位门徒严守秘密的原因。三位门徒固然信耶稣为弥赛亚，但这次又从天父在云中发出的声音得知耶稣为弥赛亚，是上帝的儿子， 所以他们对耶稣的信心更加巩固。