1-12节为耶稣童年史的第二段：叙述博士来朝拜耶稣的事。路对此事不置一词。按此事发生的时间，当在献耶稣于圣殿以后（路 2:22-38），且按以下的叙述，大概是在耶稣满了一岁的时 候。“当希律王的时候”一句，所指的时间颇为广泛。希律王即大希律王。按大希律卒于建罗马城七五○年，即公元前四年，因此耶稣诞生应在此年之前，大约在公元前六年（按公元之纪年法，以耶稣的生年为元年，这说明狄奥尼修斯·伊希格斯（Dionisius Exignus，狄奥尼修斯·伊希格斯（拉丁语：Dionysius Exiguus 470年－544年）是一个六世纪出生于小赛西亚的修士。以发明了基督纪年而知名。该纪年被儒略历和格里高利历（即公历）用来计算年份。）在制定纪元上计算错误了）。“耶稣生在犹太的伯利恒”，马太在此第一次指出诞生的地名，这为他的目的十分重要，因为按弥迦书5:1-3 的预言，弥赛亚应当生于伯利恒。伯利恒城在耶路撒冷南约九公里，因为是“大卫城”，所以相当著名（路 2:4）。大卫生在那里，也在那里被膏抹为王（撒母耳记上16:13）。圣史所以称伯利恒为“犹太的伯利恒”，以别于加利利的伯利恒（约书亚记19:15）。有关耶稣诞生在伯利恒的其他记述，见路2:1-20。
“有几个博士从东方来到耶路撒冷”。 “博士”Μαγνδ 一词，在古波斯指特殊的一等人物，即保存宗教的传授并专务天文星象学的人。但 Μαγνζ 一词，后来在其他国家含意较为广泛，不仅指读书求学的人，而且也指术士，比如使徒行传8:9所记载的术士西门）。但此处由上下文中 Μαγνδ 一词仅指贤哲之士、虔诚者及观察星象的一等人。 马太虽没有称他们为“王子”，但由他们所献的礼品，可以看出他们相当富有，在社会上地位也很高，权威也很大的人。来到耶路撒冷的博士有几位 ，经文上没有提及，古代传说也不一致。大概博士“三位”的数字，是来自所献的三种礼物（11节）。“从东方”一语，也相当广泛，不能决定是波斯或美索不达米亚，或阿拉伯。从他们所献的礼物上来推测，大概他们是来自阿拉伯。
博士们进了耶路撒冷京城，便坦白地询问他们先遇见的市民说： “那生下来作犹太人之王的在哪里？”他们想这位君王诞生的大事，一定是人所共知的。但是出乎他们意料之外，没有人知道此事。他们遂又附带说：“我们在东方看见他的星，特来拜他。” 他们所见的星，按希腊原文是指单独的一个星 αζτηρ，决不是指 “星团”或“行星”，但按上下文的描述，似乎是指上帝所造的一个光体。“在东方”，即在博士所来的地方的天空（按“在东方”一词的原文，亦可译作：“（星）出现的时候”）。那颗星一出现，博士如何能知道是“犹太人的君王”的星呢？经文没有明言。他们能有这样的智识，大概是由于看到了旧约经书的原故。因为他们是研究星象的学者，能知道巴兰所预言的那颗星出现的意义。 他们一看见了那颗景星，即能判断这是那位要来的君王的表记。但是无可否认的，其中也有一种超自然的光明，开导了他们的明悟，引他们迈向耶路撒冷的路；但在他们的行程中，那颗异星并没有走在他们的前面。“特来拜他”一 句，说出了他们来的目的是属于宗教的（11 节）。
关于博士的来到和他们的目的怎样传到希律前，以及这残虐而多疑的暴君听说后怎样惊惶，可想而知。“耶路撒冷合城的人也都不安”，耶路撒冷的居民恐慌，大概是怕希律不久又要起来压迫人民。
希律召集祭司长和文士，不是举行犹太人的“公议会”σγεδριον。他召集百姓的宗教首领和熟知圣经的人来，是为查询：“基督当生在何处？ ”他们回答他说：“在犹太的伯利恒。”他们大概向这以东人希律指明了圣经上预言弥赛亚该诞生的地方，引用的经文是弥迦书5:1。圣史引此经文， 辞句略有变更，但意思相同。
1882年的伯利恒。
希律听了这预言， 心中自有他的主张，但这并不是因为他信这预言，而是他想这预言无论真假，必须立刻除灭这可能与自己争衡的人。因此第一件重要的事是要知道这孩子诞生的时候， 遂暗暗召叫博士们来， 假装满怀好意，仔细询问一切，惟恐他这个未来的牺牲品漏网。他本来能打发刺客与博士们同去，但恐引起博士们的怀疑。他大概看出这些外方人朴实可欺，遂用 甘言来欺骗他们，要求他们回来向他报告一切，“我也好去拜他”。 这个阴险的伪君子，他不是去朝拜那婴孩，而是去杀害。
伯利恆(Bethlehem)位置图。
博士们出了耶路撒冷，“在东方所看见的那星忽然在他们前头行”。我们可以想像，他们是如何喜欢。由星自北指向南方的运行看来，这里 所说的星大概不是一个星，也不是彗星，尤其是由它来到婴孩所在地“就在上头停住了”的光景看来，这必是出现于附近地带的一个光体。