尼希米记 第2章 概览

#圣经概览/16尼希米记

• 2:1 亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。
• 2:2 王对我说：“你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。”于是我甚惧怕。
• 2:3 我对王说：“愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？”
• 2:4 王问我说：“你要求什么？”于是我默祷天上的上帝。
• 2:5 我对王说：“仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。”
• 2:6 那时王后坐在王的旁边。王问我说：“你去要多少日子？几时回来？”我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。

上章1节说，二十年九月。本章1节又说二十年尼散月，即一月，可以推知这里是按着巴比伦人以秋季为岁首的算法。

一个好的仆人，侍奉他的主人，必定常常表现出高兴的态度，纵然心中有什么愁苦，也一定要打起精神，博取主人的欢心。尼希米自从知道了这个悲惨的消息之后，已经过了四个月，仍然愁眉不展；虽然强打着精神，终究掩盖不了忧国的愁容。尼希米知道君王看出他的心思，自然侍奉的惊恐，因为这是对君王的大不敬，但是君王已然察觉出来；他一方面要表明自己愁烦的原因，一方面又祈求君王特别施恩的良机，他就利用了这个机会。他以先人的坟墓所在之地变为废墟为辞，打动君王的信，因为波斯人特别敬重先人的坟墓。他只提及修复城市的事情，而讳言城墙，因为尼希米知道，君王已下诏书严禁犹太人修建城墙。6节，特插入王后在边上的话语，可以推测王后为此事曾代为求情。他给君王的期限，此处未提及，按5:14他在耶路撒冷一连住了12年之久。君王此时恐怕没有许可他如此长的时间，以后他或者有延期的请求。

上图：位于伊朗帕萨尔加德（Pasargadae）的古列王墓，已经保存了两千多年。波斯人和以色列人一样，非常重视祖先的坟墓。亚历山大大帝将它视为是古列王的陵墓。阿拉伯人认为这座陵墓违反伊斯兰教的教义，曾经试图破坏。但陵墓的管理人让阿拉伯统治者相信这是所罗门母亲的坟墓，因而免于被毁。

• 2:7 我又对王说：“王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大；
• 2:8 又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，做属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。”王就允准我，因我上帝施恩的手帮助我。
• 2:9 王派了军长和马兵护送我。我到了河西的省长那里，将王的诏书交给他们。

君王所派出的军队，始终停留在耶路撒冷保护尼希米（参考4:16、24）。

• 2:10 和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。

参巴拉，是巴比伦名字，此人本位撒玛利亚省上伯和伦人。根据《象岛文件》记载，主前410年前在撒马利亚的一位省长，也叫这个名字，可能就是本书之参巴拉。按此处与4:1，此人也是在撒玛利亚掌握大权，在本书之中是尼希米的劲敌。 多比雅，大概是亚扪省的省长，他管辖的范围是约旦河东的亚嫩河与雅伯河之间；此人大概是掌权三世纪的多比雅的始祖或者中间的一位。根据埃及托勒密（Ptolomaeus Philadeplus）二十九年（主前261年）和二十七年（主前259年）的蒲草纸，有一位亚扪的王子多比雅，给埃及王送上大批的骡马的记载。这位王子的驻居地是在Arag-el Emir，此地是在约但和亚扪之间。近代考古学家在那个地方的山脚下，发掘出一所两层的古屋，在进门的地方写着古希伯来文“多比雅”的名字，按着字体应该是在主前三世纪的时候写的，可以证明这是一个古老的遗迹。本书多比雅是尼希米之劲敌。

上图：伊里芬丁蒲纸卷（Elephantine papyri，又称象岛古卷）中的一封信，要求在伊里芬丁重建犹太会堂。伊里芬丁蒲纸卷是一批于1903年在埃及尼罗河上的象岛（伊里芬丁岛）找到的亚兰文蒲纸卷。古卷所描述的是以斯拉、尼希米时代以及更早的时期，即主前第五世纪末波斯帝国边区的情况。象岛是当时犹太人侨居埃及的一个社区，亚兰文在波斯时代是外交和贸易的主要语文，成为犹太人的日常语言。 很多圣经上记载的风俗和名称，都在这些文字里找到了详尽说明。其中一份主前419年波斯王大流士二世所颁布的诏书，谕令犹大人守逾越节，佐证了《以斯拉记》中所载波斯王赋予以斯拉权柄推行犹太律法。 古卷亦显示尼希米的对头参巴拉在主前407年已届高龄，与尼希米在主前445年「亚达薛西王二十年」（尼二1）回归耶路撒冷一致。

• 2:11 我到了耶路撒冷，在那里住了三日。