“认识”、“接近”、“同寝”、“同房”、“走近”诸语是夫妇交合的一种正当说明，认识妇女就是与妇女同寝的意思。在和合本此处翻译为同房，在天使对马利亚报喜的时候，马利亚说，我没有出嫁，此处的出嫁与同房意思相同，在圣经思高译本之中，这两处都翻译为“认识”，个人认为使用认识更具有深刻的内涵。该隐，就是“获得”的意思。
亚伯牧羊和该隐种地，证明了畜牧和农业时代的古远。始祖或者有许多儿子，但是作者仅仅提出这两个人和后生的塞特；这是因为此三人在人类的救赎历史上占有重要的地位。
没有一个民族没有宗教，也没有一个宗教没有祭祀。人的天性有一种渴望，尝着获得天恩的时候，势必要对神祇表示谢意，但感激是必借祭祀表达出来。上帝看中了亚伯的而没有看中该隐的祭献，就是说上帝不看祭品是否贵重，而只看献祭者的意念。所以《希伯来书》说：“亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话（希伯来书11：4）。”。上帝在圣经上多次悦纳了人的祭献（参阅利未记9:24；士师记6:21，13:20；历代志上21:26；历代志下7:1；列王记上18:38；玛喀比传下卷1:32；出埃及记14:24）。
“你若行得好”——就是说如果你有一种适当真诚的意念，难道你不是要笑逐颜开么？岂不也可仰起头来”。本节希腊译本作，“如果你祭献的好，就应该停止，但是你没有正当的分配，岂不是犯了罪。”拉丁本作：“你若作得好，那能不接受，如行得不好，罪恶即刻立在门口。”3:1记载了可恶的魔鬼，陷害了始祖，或者此处所说的罪孽，指示如野兽的魔鬼伏于人心门之前（彼得前书5:8，9；箴言9:14）。
所罗门智训10:3不义的发怒、违背智慧。他因着杀兄弟的怒气、以致自己也受毁灭。（参阅马太福音23:35；约翰一书3:12；犹大书11节）。
上帝的诅咒，第一次落在该隐身上，该隐是种地的人，现在这地受了诅咒，要从这适于耕种的地上被赶走。他以前将地中的出产，当作祭品，现在这地不肯为他出力，就是不再给他结丰厚的产物。