第六个神迹：治好瘫子(1:8)。本章前半由1-17节所述的三件事迹，与马可福音2:1-12；路加福音5:17-39的顺序是相同的：
这的确是原有的次第。对这些事情发生的时间，由马太福音看不出来，由路加福音和马可福音得知大约是在公元28年5月，即在治好大麻风病人几天以后(8:1-4)，选十二位使徒以前。地点无疑的是在迦百农(马可福音2:1)。
本章1节是为记述下面在迦百农所发生的事情的引子。在上一段说耶稣离开了湖东岸，现今又指出“耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。”有两座城被圣史称为耶稣的城：即拿撒勒(13:54)和迦百农；此处一定是说的迦百农。圣史称此地为“自己的城”，因为耶稣拣选了此城为传教加利利的中心。
“有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。”马太福音的记述十分简略，马可福音2:1-12；路加福音5:17-26还记有许多细节：首先耶稣是在一人家屋里(大概是彼得的家），有很多人聚集在耶稣跟前，其中也有从巴勒斯坦各地和耶路撒冷来的法利赛人和文士，因为人多，许多人不能进去，只得站在门前。此时有人抬来了一个瘫子，愿意送到耶稣跟前；但因为人多抬不进去，他们就由房外的石梯上了房顶，拆去一些砖瓦，拆穿之后，连人带床用绳索系下，放在耶稣跟前。“耶稣见他们的信心”，即瘫子和抬他的人的信心，“就对瘫子说：小子，放心吧！你的罪赦了。”耶稣治好一个人，先治好他的灵魂，然后治好他的肉身。按当时人的一般思想(约翰福音9:2)：肉身的疾病和痛苦是个人罪恶的后果。现今耶稣一说这样的话，在场的文士和法利赛人，心里就想：“这个人说僭妄的话了”，即说了亵渎上帝的话，因为惟独上帝能赦人罪。
耶稣看透了他们的思念，就用辩论法给他们说：“你们为什么心里怀着恶念呢？”反对我，好像我说了凌辱上帝，或含有异端的空话？我问你们：“或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？”至少从表面上看，说第一句自然比说第二句容易；但是，说第一句，事实上不能证实罪是否实在赦了；至于说第二句，如果神迹不应声实现，人人都能看出只是一套空话。那些文士和法利赛人面对这进退两难的问题，显然想说：“你的罪赦了”一句比较容易；但在这行神迹的人跟前，倘若他说出第二句来，且话一出口，而立即见效，这为他们是多大的羞辱，所以最好闭口不言，免招羞辱。
耶稣实在说出了第二句，并以这句话来证实他所说的第一句话，是万分真确的，遂说：“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“起来，拿你的褥子回家去吧！”
耶稣的话一出口，立刻生效：瘫子遂即“起来”。他原先由于疾病不能走动，必须有人抬着，现今实在自己“拿着他躺过的褥子”，“回家去了。”——神学家以这神迹，不但证明耶稣有赦罪的权柄，并且也证明了他是上帝。的确，赦罪只是上帝的事。若是耶稣不是上帝，没有这个权柄，一定也不能显这个神迹来证明。
圣史在这一段结尾处，指出神迹对群众所发生的效果：群众见了这神迹，都怀着敬畏的心，喊出狂热的欢呼(马可福音：“我们从来没有见过这样的事！”；路加福音：“我们今日看见非常的事了。”)，赞扬上帝 “将这样的权柄赐给人”。群众亲眼看见耶稣治好了瘫子，也亲耳听见耶稣给这人赦了罪，他们为这两件事赞扬上帝。圣史写最后这一句，大概有意说：教会中基督的仆役们由他得了赦罪的权柄(约翰福音20:22、23)。赦罪一定是上帝的事，但在教会中是藉着人，以基督的权柄，基督的名字赦罪。对这样的大恩，我们应当颂谢上帝。——圣史们此处虽然都没有提及文士和法利赛人对此神迹有什么表示，但我们可以推知，他们一定是恼羞成怒，不但没有信从耶稣，而且似乎更加激烈反对耶稣。