尼希米记 第9章 概览

#圣经概览/16尼希米记

过了住棚节以后两天,即于“提斯流”月24日举行赎罪日,因为民众知道律法是他们生活的准则,是上主与以民所结蒂誓约的总纲。按史家推算,此日为公元前445年10月31日星期五。但是几世纪来,律法早成了空文,盟约已变为废纸,民众不但不守律法和盟约,即连律法和盟约的意义亦不懂得。尼希米和以斯拉既重整了选民,自必重订与上帝所立的誓约,恢复选民理想的生活;在他们重订誓约之前,先赎罪悔过,以求得上帝的宽宥。由23日晚上起至24日晚上守斋绝食,同时身穿麻衣,头蒙灰尘,表示极度的悲哀痛悔(参阅撒母耳记上4:12;撒母耳记下1:2,15:32;约伯记2:12)。

“以色列人”,人——原文是种类。只有亚伯拉罕的子孙才是上主所喜爱而受祝福的对象。“就与一切外邦人离绝”,即按律法所禁止的,断绝与外方人来往。“承认自己的罪恶和列祖的罪孽”,即不守律法的罪过。这种认罪的方式,多见于犹太的礼仪中;这方式不是代表私人和团体,而是代表整个的国家。“那日的四分之一”,大概是“三小时之久”。由早祭(早上九时)至正午,诵读律法书;由正午至晚祭(下午三时),认罪。

4-5节,利未人共分二组,各八人,轮流高呼赞美上帝的颂词。这些利未人中,在两组内有五个人名是相同的,或者因原文残缺所致。

“以斯拉祈祷说”(6节),只有希腊译本有,原文没有。这庄严的祈祷出于祭司兼文士的以斯拉,很合乎以斯拉在犹太文士传说中的伟大。以斯拉在以斯拉记9:6-15祈祷的主旨,只注意被掳归回者,好像是亡命的人蒙受了上帝仁恩的眷顾。当然,这样的祈祷与本章广泛概括全以民历史的祈祷,有显著的不同。7节,忽由创造天地而跳至亚伯拉罕,因他是犹太人的始祖。“迦勒底的吾珥”,圣耶柔米翻译为“迦勒底的火中”,“吾珥”原文有“火”之意。按犹太人的传说,亚伯拉罕因拒绝敬拜偶像假神被投于火中,因上帝保护得免于难。亚伯拉罕被呼召的事情,参考创世记11:31-12:9。